端午節(jié)特色習(xí)俗節(jié)味濃

每當(dāng)進(jìn)入農(nóng)歷五月，青海處處楊柳婆娑、鮮花羞澀，充盈著喜迎端午的濃濃情韻。端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，各種習(xí)俗在百姓的生活中蘇醒，富有強(qiáng)大的生命力。

插柳掛艾附沙棗樹(shù)

青海人歷來(lái)注重過(guò)端午，過(guò)端午的第一件大事就是“插柳”。尤其是一些農(nóng)村人家，都會(huì)在院門(mén)和正房堂屋上插柳，而在樓房居住的居民，大多在門(mén)旁或門(mén)頂插柳。相傳，桃樹(shù)傳為五行之精，能制百鬼，故而過(guò)年以桃符懸門(mén)上。柳樹(shù)同桃樹(shù)的作用一樣，以柳條插于門(mén)戶用以驅(qū)邪。在端午節(jié)，中國(guó)自古就有插柳辟邪的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)了解，“插柳”舊俗最早源于晉文公重耳蒙難和大臣介子推忠貞救主的歷史故事，起初稱為“招魂柳”，后來(lái)便相沿成習(xí)。

此外，鄉(xiāng)村百姓還要同時(shí)插掛“艾條”或者將其點(diǎn)燃，還有的百姓會(huì)將艾葉浸泡在水中，用來(lái)洗手或泡腳，艾葉不僅能治嚴(yán)重風(fēng)濕癥，尤其在夏季，它的藥味與煙氣對(duì)熏蚊驅(qū)蟲(chóng)防疾很有效，所以，也有驅(qū)毒辟邪的作用。據(jù)說(shuō)，掛艾點(diǎn)艾最早是為了紀(jì)念發(fā)現(xiàn)艾葉并用其為民治病的青年艾虎。百姓在端午期間會(huì)采很多艾葉，以曬干貯存?zhèn)浜笃诎嘶蜓糁?，?duì)預(yù)防瘟疫也能起到一定的作用。

其次，臨近端午，青海各地的沙棗樹(shù)怒散芳香，采買(mǎi)并附沙棗枝在門(mén)口也是青海人過(guò)端午的習(xí)俗之一。沙棗樹(shù)，別名七里香、香柳等，樹(shù)高一般在5-10米，樹(shù)干為棕紅色。沙棗樹(shù)其貌不揚(yáng)，但因?yàn)楦叽蟠謮眩粡V泛栽植于無(wú)水源，鹽堿重的荒蕪地帶，成為防風(fēng)，防沙，抗堿，抗旱，抗?jié)?，抗沙暴的先鋒樹(shù)種，具備毫不張揚(yáng)和堅(jiān)韌的性格，但其香氣濃郁，令人喜愛(ài)。有的百姓說(shuō)，附沙棗樹(shù)在門(mén)口，是為了辟邪，但更多人是為了在進(jìn)出屋門(mén)時(shí)聞到濃郁芳香，令家人神清氣爽，精神振奮，也使節(jié)味更濃。

通常，“插柳掛艾附沙棗樹(shù)”必須在端午前一天傍晚或端午當(dāng)天清晨完成。

孩童穿新衣掛艾虎

此外，男女兒童要穿新衣，胸前佩帶裝有香草或薄荷、丁香等香料的色彩鮮麗的荷包墜兒，還在脖頸間手腕上腿腳處拴系五色彩線，并用雄黃酒涂擦鼻子，以防止毒蟲(chóng)叮咬并減少病災(zāi)。多年前，青海大媽大嫂和姑娘丫頭們大多會(huì)做形態(tài)各異的香荷包，以各種圖案和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)為造型，做出的荷包千姿百態(tài)、栩栩如生、芬芳襲人。如今，能夠親手縫制荷包的人已經(jīng)很少，大多是在街邊攤點(diǎn)或商鋪選購(gòu)，但依然能給孩子們帶來(lái)端午的幸福與快樂(lè)。

而且，有的家庭會(huì)給孩子們隨身戴上用艾葉做成的艾虎，艾虎指的是舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品?！鞍ⅰ笔怯脙蓚€(gè)空雞蛋殼粘在一起，蛋殼上粘些毛發(fā)，畫(huà)成虎形，用線系著，下邊再系一串用彩紙剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的腳下；或用一個(gè)獨(dú)頭蒜系以彩色線，下掛一串“五毒”，叫“蒜艾虎”；或用剛收割的新麥秸編成古代武士用的六角金瓜形，下垂七縷彩穗，叫“麥秸艾虎”。端午節(jié)上午，應(yīng)在房門(mén)特別是有新生兒的房門(mén)上掛“艾虎”，或給孩子身上掛艾虎，中國(guó)古代視虎為神獸，俗以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。

“削木祈?！蔽骞蓉S登

據(jù)史書(shū)記載，過(guò)去青海還有一個(gè)習(xí)俗叫做“削木祈?！?。據(jù)說(shuō)，端午當(dāng)天，人們會(huì)將長(zhǎng)條木棍剝皮后呈白色，用紅黑墨水將其涂染，然后掛上五顏六色的小方綢或布條，有些綢布上還寫(xiě)著“神靈無(wú)邊”等佛語(yǔ)，并攜帶此物至寺廟燒香焚紙叩拜，同時(shí)將其點(diǎn)燃，虔誠(chéng)祈求家和事順、五谷豐登。這一古俗，彰顯了端午習(xí)俗的特色。

端午“歸寧”倍增親情

端午節(jié)的習(xí)俗之一叫做“歸寧”，也就是回娘家。古代女兒出嫁，長(zhǎng)住丈夫家，難得見(jiàn)到自己父母。而端午節(jié)是她回家看望父母的機(jī)會(huì)。雖然都是回娘家，但各地的回法卻是不一樣的。

從唐朝開(kāi)始到清末，就有端午回娘家的習(xí)俗。明朝沈綁的《宛署雜記》記載：“五月的女兒節(jié)，要系上端午節(jié)的荷包，佩戴艾草還有五毒靈符。宛地的名俗是從五月初一到初五(五月初五是端午節(jié))，打扮小女兒，極盡全力的展現(xiàn)她的美態(tài)。出嫁的女兒也都回到娘家來(lái)?！币虼?，端午節(jié)亦稱“女兒節(jié)”。

端午節(jié)回娘家的風(fēng)俗在很多地方都有，在民間有“端午比年大，姑娘回娘家”之說(shuō)，端午節(jié)甚至比春節(jié)還隆重，已婚女子要帶著丈夫和小孩回到娘家，拜見(jiàn)父母。他們或步行，或坐轎，或騎馬，或坐船回娘家，與娘家人團(tuán)聚過(guò)端午。女兒娘家的父母要準(zhǔn)備好酒菜，并邀請(qǐng)來(lái)親朋好友，一起度過(guò)一天的快樂(lè)時(shí)光。除此以外，各個(gè)地方都有端午回娘家的風(fēng)俗，不過(guò)每個(gè)地方的回法會(huì)有所差別。

家住平安區(qū)三合鎮(zhèn)的魯女士，早在端午節(jié)前夕就泡好了粽葉，她告訴記者，這些粽子除了一部分是留給家人應(yīng)節(jié)外，還要給娘家送去一部分?！鞍兆拥氖炙嚭土?xí)俗是我們小時(shí)候父母?jìng)飨聛?lái)的，個(gè)個(gè)這樣包，一代傳一代，所以我們端午節(jié)都會(huì)包很多粽子去看望媽媽和家中其他的長(zhǎng)輩。”

魯女士每年端午節(jié)都堅(jiān)持自己裹粽子，認(rèn)為自己包的才吃得放心，她在堅(jiān)持傳統(tǒng)咸棕的基礎(chǔ)上還不斷推陳出新，今年還創(chuàng)新出西米粽，由于味道獨(dú)特，送給親戚朋友品嘗后個(gè)個(gè)贊不絕口，一些鄰居還慕名專程請(qǐng)魯女士幫忙裹粽子。隨著物質(zhì)生活的改善和商品的豐富，現(xiàn)在基本上只有老一輩的人仍堅(jiān)持在家手裹粽子，魯女士希望年輕一代也可以學(xué)一學(xué)，畢竟傳統(tǒng)和親情是金錢(qián)買(mǎi)不到的。

如今，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，很多端午習(xí)俗已經(jīng)在歲月的長(zhǎng)河中漸漸消失。“希望年輕一代可以繼承這些傳統(tǒng)民俗，一代一代的傳承下去，是件非常有意義的事情?！濒斉扛嬖V記者。