藏北帳篷
藏西窯洞
西藏傳統(tǒng)民居的形式和結(jié)構(gòu)因不同的地理環(huán)境、氣候條件和生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)出了比較大的差異。西藏的傳統(tǒng)民居豐富多彩，比如有藏南谷地的碉樓、藏北牧區(qū)的帳篷、雅魯藏布江流域特色鮮明的木結(jié)構(gòu)建筑，就連窯洞也可以在阿里高原上尋見。就牦牛帳篷和阿里窯洞而言，你知道它們什么樣，分布在哪里，有什么樣的功用嗎？
移動的牦牛帳篷 藏北最適宜的居住方式
生活在拉薩的人會有這樣的錯覺，就是以為西藏所有的民居都如八廓街里面的建筑結(jié)構(gòu)一般，以石木結(jié)構(gòu)為主，其實不然。西藏的傳統(tǒng)民居，與西藏其他的文化形態(tài)一樣也具有非常獨特的個性。有資料稱，西藏牧區(qū)傳統(tǒng)的民居主要以帳篷為主，而農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)的住宅則是石木或者土木結(jié)構(gòu)的樓房。
就藏北而言，這片被稱作是“羌塘”的“北方廣闊的平原”，海拔高、氣候惡劣，年平均氣溫在零攝氏度以下，因而導致了這片地域生態(tài)環(huán)境非常脆弱，生活在這里的人們在沒有能力去保護和培育草場的條件下，不得不采取游動、遷移的方式，輪流使用草場，由此便形成了草原游牧生活方式。在季節(jié)更替和不斷遷徙的游牧過程中，移動的牦牛帳篷便成了最為適宜的居住方式。
因此也有說法稱，藏民族本身就是由游牧民族發(fā)展而來的。比如根敦群培在《白史》中說道，牧民的生活方式、語言和傳統(tǒng)習俗等方面更接近遠古時期的藏民族。《柱間史》記載：“藏王聶赤贊普的頗章，當初未用土石砌筑，而用鹿、虎、豹皮做帳房”；《新唐書》：“有城郭廬舍，不背處，聯(lián)橇帳以居；其人或隨畜牧而不常厥居，貴人處于大氈帳，名為拂廬。”可見帳篷早已成為藏北草原典型的居住方式。
那么藏北的帳篷有什么樣的特質(zhì)呢？牦牛帳篷便于搬徙、防腐防潮、經(jīng)久耐用，并且取材方便、制作簡單，而且牦牛帳篷是最為經(jīng)濟、適用的一種類型。
牦牛帳篷一般都建在平地之上，但為了冬季的防風和保暖，有的地方要往地下挖0.5—1米，形成半地穴式的帳篷，而且牦牛帳篷一般很少有裝飾。但隨著紡織技術(shù)的提高，大量的雅布堆繡帳篷出現(xiàn)在藏北牧民的生活中。這種帳篷大方美觀，攜帶方便，人們也用各色布料裁剪拼接出云朵、花紋等圖案，將其裝飾得非常美觀。
阿里窯洞的分布 可圖解整個聚落的防御體系
藏西主要是指阿里地區(qū)。這個地區(qū)氣候較為惡劣，常見的石頭、木材等建筑資源嚴重缺乏。在歷史上，該地區(qū)居民建筑發(fā)展緩慢，十分簡陋。在札達和普蘭地區(qū)，人們利用當?shù)鬲毺氐耐亮值刭|(zhì)條件，創(chuàng)造出最具特色的窯洞式民居建筑形式，在窯洞式民居的基礎上又發(fā)展出房窯結(jié)合式民居；在河谷地帶或者周邊區(qū)域商品貿(mào)易較為發(fā)達的地段，由于資源較豐富，也有部分土木結(jié)構(gòu)的獨院平頂式夯土碉樓的出現(xiàn)。
據(jù)說阿里窯洞式民居的選址都是依山而鑿，一方面是因為土林的土質(zhì)更適宜挖掘洞穴；再者地勢居高臨下，更具防御性，有利抵御冬季的惡劣氣候，同時也具安全性；最重要的是高原多大風，選擇山地更有利于躲避寒風，可以爭取到更好的日照。
從阿里窯洞現(xiàn)存遺跡的布局來看，窯洞的分布非常集中，一般都是數(shù)個或者數(shù)十個窯洞組團排列在同一個崖面上，并且在同一崖面上分層布置，上下層層疊疊，集聚成一定的數(shù)量規(guī)模，窯洞布局也隨崖體崖面的曲折而變化，顯得錯綜復雜。
在一個窯洞聚落內(nèi)部，平民窯洞總是與貴族、統(tǒng)治階層的洞窟相互結(jié)合，融為一個整體結(jié)構(gòu)。以大型的古格故城、皮央、東嘎等洞群為例，王宮、寺廟洞窟位于最高層，僧人洞窟位于中部位置，而數(shù)量最多也最簡單的普通民居窯洞則如眾星捧月一樣位于較低的位置，為上部建筑服務。這既凸現(xiàn)王權(quán)的至高無上，也圖解了整個聚落的防御體系。（部分內(nèi)容摘自《西藏古建筑》）