探尋史詩遺跡，增亮文化底色——共和縣夏拉草原《格薩爾》文化考察手記

有那么一段時(shí)間，很多人以“恰卜恰”這個(gè)地名來代指共和縣，這可能是因?yàn)楣埠涂h府駐地在恰卜恰，也可能是因?yàn)楣埠涂h還沒有誕生之前，恰卜恰早就在那里，仰望著天空，不問西東北南。在對(duì)共和這個(gè)縣名沒有形成統(tǒng)一固定的藏語名稱之前，我非常理解老百姓的這種叫法。

現(xiàn)在，共和有了被人們普遍接受和廣泛使用的藏語名稱——賽欽。我喜歡這個(gè)地名，因?yàn)椋且欢浠ǖ拿?，一座山的名字。那朵花叫賽欽梅朵，那座山叫倫博賽欽。

我在賽欽這個(gè)地方工作生活過很多年，先是到青海湖西南岸的石乃亥草原，后來在恰卜恰谷地。站在恰卜恰任何一個(gè)部位，你都能看到倫博賽欽神山、龍羊峽電站水庫(kù)、都塘（塔拉灘）沙漠和夏拉草原。

2021年5月17日，青海省格薩爾史詩保護(hù)研究中心赴共和縣，對(duì)夏拉草原的《格薩爾》史詩傳說遺跡進(jìn)行了田野考察。

夏拉草原位于青海湖南山北麓，距離恰卜恰鎮(zhèn)二十多公里，平均海拔3500米以上，屬于高山草原和山地草甸草原，是共和縣廿地、倒淌河、江西溝、恰卜恰等鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分村社的夏季牧場(chǎng)。這里有著許多與《格薩爾》史詩人物有關(guān)的風(fēng)物遺跡和景觀，當(dāng)?shù)厝罕娛来缇锤袼_爾王，喜歡講述史詩中的英雄傳奇和人物趣聞，流傳著許多膾炙人口的動(dòng)人故事。

在當(dāng)今社會(huì)里不太看重物質(zhì)金錢的那些人眼里，這就是彌足珍貴的文化財(cái)富。

“《格薩爾》史詩和其中的各種人物在我們每個(gè)人的心中具有崇高的地位和深刻的印象。分布在夏拉草原的《格薩爾》文化遺跡，雖然都在高海拔地區(qū)，但是，到了夏秋季節(jié)，這里水草豐美，牛羊像天上的星星，風(fēng)景十分優(yōu)美，不同于其它草原，適合人們觀光旅游和文化探尋。”來自附近廿地(er? de)鄉(xiāng)牧村的老人尕智今年85歲了，白瑪、扎西、堪洛三位也都是奔八十的人，他們對(duì)挖掘和保護(hù)當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》傳說遺跡充滿了期待。

從小受到《格薩爾》史詩文化熏陶的廿地鄉(xiāng)羊榮村的密咒師安垮太（nam? kha? tar)和江西溝鄉(xiāng)的白瑪旺扎帶著我們實(shí)地察看格薩爾王煨桑臺(tái)、格薩爾王足印石、格薩爾王拴馬石、格薩爾王坐騎蹄印石、格薩爾王神犬足印石、格薩爾王馬圈、格薩爾王金甲和頭盔、格薩爾王母親駐地、辛巴三石灶、超同帳篷、多布?xì)J拉則等傳說遺跡和景觀，使我們對(duì)當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》文化資源、風(fēng)物遺跡、人文環(huán)境有了直觀的了解。在考察途中，安垮太說：“我只上過小學(xué)，在成長(zhǎng)過程過讀了不少《格薩爾王傳》，也去別的州縣學(xué)習(xí)過宗教方面的經(jīng)典教義儀軌知識(shí)，看到其它地區(qū)對(duì)《格薩爾》文化的保護(hù)和傳承，再想想自己家鄉(xiāng)面臨消失的《格薩爾》文化，頭腦里就產(chǎn)生了要為本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)做一些有實(shí)際意義的事情的想法，所以我和其他幾位有共同志向愛好的人士一起在做這項(xiàng)工作?！?/span>熱衷于《格薩爾》文化研究的石乃亥鎮(zhèn)很有名氣的說唱藝人項(xiàng)秀才讓介紹說：夏拉草原的《格薩爾》人物傳說和自然遺跡只是雪域高原浩如煙海的《格薩爾》文化中的一小部分，但是，它有著與其它地區(qū)文化不同的特點(diǎn)，遺跡所處位置和形狀都與我在《格薩爾》史詩中看到的相吻合。

重視我們這次考察并積極參與各項(xiàng)活動(dòng)的海南州委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)赤松太和相關(guān)科室負(fù)責(zé)人角巴東主、看太、索南卓瑪?shù)仍谧劷涣髦姓J(rèn)為，積極保護(hù)以傳說遺跡為代表的《格薩爾》文化，培養(yǎng)非遺傳承人，讓他們成為史詩文化保護(hù)和發(fā)展的主體，讓《格薩爾》非遺走進(jìn)校園、面向社會(huì)，可以拓展本地《格薩爾》文化的對(duì)外宣傳和弘揚(yáng)。通過節(jié)慶民俗活動(dòng)，比如賽馬（牛）會(huì)、射箭比賽和影視多元媒介等方式來提升非遺文化氛圍，可以有效地保護(hù)《格薩爾》文化生態(tài)，還能滿足農(nóng)牧民群眾的精神生活需求。

著名《格薩爾》研究專家角巴東主先生應(yīng)邀參加了考察。他在多年前撰文介紹過夏拉草原《格薩爾》文化，把傳說遺跡與史詩中相關(guān)記述進(jìn)行對(duì)比研究。通過這次考察，他認(rèn)為，在夏拉草原發(fā)現(xiàn)這么多《格薩爾》文化遺跡，是一件非常值得高興的事，具有一定的文化價(jià)值，應(yīng)切實(shí)加以保護(hù)并進(jìn)行大力宣傳。海南州和共和縣相關(guān)部門應(yīng)該在人財(cái)物方面給予支持，組織力量撰寫研究論文和相關(guān)文章，搜集和拍攝更多圖片資料，整理和編輯出版有分量的書籍。當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》文化保護(hù)者和參與文化保護(hù)挖掘的群眾要按照政府有關(guān)規(guī)定和程序辦事，不夾雜個(gè)人感情和信仰，不借《格薩爾》文化之名謀取私利和沽名釣譽(yù)，堅(jiān)持客觀公正合理的原則，把每一件事做好做實(shí)，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)《格薩爾》文化發(fā)揮作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。

夏拉草原上一會(huì)兒冰雹亂蹦，一會(huì)兒雷聲驚云，一會(huì)兒雪扯經(jīng)幡，一會(huì)兒風(fēng)抽面頰，太陽像掛在天空中的圓形的冬季，它純粹是個(gè)擺設(shè)，不敢溫暖我和我的同事們。

娘吾才讓說：在共和縣夏拉草原發(fā)現(xiàn)的《格薩爾》遺跡和傳說將會(huì)為《格薩爾》文化增添新鮮內(nèi)容。共和的文化底蘊(yùn)得天獨(dú)厚，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相呼應(yīng)，特別是這里的《格薩爾》文化與山水相連，與民間血脈相連，地域特色濃郁，傳承形態(tài)多樣。在民間習(xí)俗、宗教信仰、日常生產(chǎn)中處處體現(xiàn)著《格薩爾》深厚的文化印記。

索加本說：共和縣夏拉草原的這些《格薩爾》傳說遺跡，人們對(duì)奇山怪石想象出來的一種特殊的風(fēng)物傳說，許多內(nèi)容與《格薩爾王傳》的故事相吻合，不僅有《格薩爾》文化的特征，而且有豐富的地方文化特征。有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和弘揚(yáng)地方文化的價(jià)值。

黃毛草說：共和縣夏拉草原發(fā)現(xiàn)的《格薩爾》遺跡的傳說故事內(nèi)容相互連貫，大部分囊括在《郭嶺之戰(zhàn)》的故事情節(jié)當(dāng)中，有利于開發(fā)以故事為線索的旅游景點(diǎn)；《格薩爾》史詩產(chǎn)生的地理環(huán)境而言，夏拉草原恰好適合《格薩爾》的傳承和發(fā)展;夏拉草原與州府所在地距離較近，是夏季人們休閑的好去處，如果能舉辦與《格薩爾》文化相關(guān)的活動(dòng)，展示地方文化特色，有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

巷欠才讓說：傳說遺跡是《格薩爾》文化的重要內(nèi)容之一，在民間以不同的方式在傳承和保護(hù)。共和縣夏拉草原有很多《格薩爾》傳說遺跡，這些遺跡是民間藝人和文化愛好者通過長(zhǎng)期不間斷的努力而得到了保護(hù)。挖掘搶救這些傳說遺跡，不僅擴(kuò)充了《格薩爾》文化，而且豐富了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕?，?duì)旅游景點(diǎn)的開發(fā)利用和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面具有重要意義。

共和縣夏拉草原的《格薩爾》文化遺跡相對(duì)集中，數(shù)量較多，特色鮮明，與《格薩爾》史詩中有關(guān)內(nèi)容吻合，又跟當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活和信仰習(xí)俗密切相關(guān)，具有很好的文化保護(hù)價(jià)值、資源挖掘潛力和旅游開發(fā)前景。目前，廿地鄉(xiāng)的安跨太和江西溝鄉(xiāng)的白瑪旺扎等《格薩爾》文化愛好者自覺擔(dān)負(fù)起文化遺跡保護(hù)的重?fù)?dān)，做了一些實(shí)際的工作，但是 ，全憑一己之力難以取得理想效果，當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》文化遺跡尚處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)，需要引起政府的高度重視，應(yīng)當(dāng)?shù)玫接嘘P(guān)部門的積極支持，突出“非遺”主題，堅(jiān)持“文旅”結(jié)合，引導(dǎo)社會(huì)各界廣泛參與，通過建設(shè)格薩爾文化保護(hù)和展示中心之類的公共文化服務(wù)設(shè)施、開展文化展演和交流活動(dòng)等方式，進(jìn)一步豐富《格薩爾》文化傳承方式；鼓勵(lì)動(dòng)員各方人才和資金，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)當(dāng)?shù)馗袼_爾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；借鑒其他地區(qū)的發(fā)展模式，發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，讓文化資源、自然資源等為《格薩爾》文化的保護(hù)傳承助力；在壁畫、唐卡、雕塑、石刻、藏戲、歌舞、民樂等傳統(tǒng)傳承方式的基礎(chǔ)上，利用圖片、音頻、視頻等途徑對(duì)《格薩爾》史詩進(jìn)行數(shù)字化處理，建立完整、系統(tǒng)、可轉(zhuǎn)換的永久性數(shù)據(jù)庫(kù)；對(duì)全縣《格薩爾》文化進(jìn)行摸底調(diào)查，對(duì)現(xiàn)存遺跡遺物、說唱藝人、戲劇歌舞、民間信仰、書籍整理研究等采取適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的工作措施，進(jìn)行搶救性保護(hù)、挖掘和傳承，全方位、多角度、各層面展現(xiàn)共和縣獨(dú)特的《格薩爾》文化，為全人類共有的寶貴文化遺產(chǎn)增添光彩。

石乃亥草原上的《格薩爾》說唱傳統(tǒng)由來已久，記得那時(shí)候，在每年一度的農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)（也稱賽馬會(huì)）上，有一項(xiàng)必不可少的比賽活動(dòng)是《格薩爾》說唱，來自各村的優(yōu)秀說唱藝人們輪番登臺(tái)表演，很受群眾的歡迎。經(jīng)過長(zhǎng)期的堅(jiān)持，他們傳承了文化，保護(hù)了非遺，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一批又一批藝人。現(xiàn)在，他們已經(jīng)成立了青海湖《格薩爾》說唱協(xié)會(huì)。這次考察活動(dòng)期間，說唱協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)項(xiàng)秀才讓帶領(lǐng)格扎、尕瑪加、才讓頓珠、群培等藝人，專程來到夏拉草原向牧民群眾進(jìn)行了《格薩爾》說唱表演，把在場(chǎng)所有人的心帶回了格薩爾王的時(shí)代。

夏拉草原《格薩爾》文化與青海湖東岸的喜馬拉登《格薩爾》文化，北岸的達(dá)玉《格薩爾》文化、西北岸的剛察《格薩爾》文化、多拉（祁連）《格薩爾》文化，西岸的天俊《格薩爾》文化，西南岸的石乃亥、黑馬河《格薩爾》文化共同構(gòu)成了環(huán)青海湖《格薩爾》文化。博大精深的格薩爾文化有待更多的人去搶救和挖掘，為這一屬于全人類共有的寶貴文化遺產(chǎn)增添更加璀璨奪目的光彩。

《格薩爾》文化無處不在，各地重視程度千差萬別，突出特色，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，搶救保護(hù)和創(chuàng)新傳承任重道遠(yuǎn)。

在龍羊峽電站大壩蓄水后被淹沒的原來曲溝鄉(xiāng)的各個(gè)村落里，肯定有豐富的《格薩爾》文化，但是它再也無法回來；廣袤的都塘（塔拉灘）沙漠深處，據(jù)說這個(gè)能夠連續(xù)推移沙土、刮走或掩埋草木植被的常年不息的風(fēng)，源自格薩爾王北征途中遺忘在那里的風(fēng)囊；夏拉草原上沉睡已久的傳說遺跡和自然景觀，終于在附近青海湖畔旅游觀光客的吵鬧聲中吃力地睜開了雙眼……倫博賽欽神山見證了過去和現(xiàn)在，而未來的任何精彩與所有平淡，也必將會(huì)被它詳細(xì)記錄在史卷上。

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